叛逆的特权
05/21/08
最近面对不少人谈论捐多捐少的问题，又有希望明星牛企捐多一点的问题，又有所为仇富心理的问题，一时间各大论坛炒得热热闹闹。就在这个时候，一位孔老夫子的追随者，告诉了下面这个故事，大概是希望能够警示后人吧。
“那是春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。”
“后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。”
“但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。”孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心.只要他肯不怕麻烦去赎这个人,去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”
“孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”
自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。
我的感觉是：
我越长大就越讨厌孔夫子。。。遗祸千年
他自己就是最拔高中国道德标准的人。。。
这个故事很圆满么？这个故事里孔子是一个很好的辩论家，更是一个很好的诡辩家
“孔子说:世上万事，不过义、利二字而已” 真的只是这样么，应该是义、利、名三字才对吧。
如果按孔子说的大家只追求义、利而没有追求所谓的名，那么子贡干什么也不会干扰到大家啊。赎人是为义举，领赏是为利举，义利双收何乐而不为？
多的我懒得说了，孔子这套完全用不到我们这里。按孔子的说法就是你捐得越多就是越危害社会，为什么呢？因为你捐得越多，就会越受赞扬，小老百姓看见自己只能捐一百两百，又不会有谁来称赞，既然你们大款那么喜欢捐那就索性让你们捐吧。于是，捐得越多就会导致捐的人越少，正确的方法是每个中国人捐一元。实际上呢，这次地震已经明确了，捐款是一种社会责任，任何人都无法回避，当然捐多捐少是你个人自由。义已经成为了社会责任，剩下还有什么呢。老夫子回避了名誉这个问题，世间谁不爱名，在要求大家都捐一元的时候有多少人会偷偷地捐两元甚至更多？把人们追求名誉的心理压制到了最低才是对道德最苛刻的要求。
什么叫做明星，什么叫做大企业，不就是希望能够义、利、名一剑三雕么？你捐的多说明你在乎名声，你捐的少说什么受到来自网民的巨大压力乃至威胁，还是说明你在乎名声，你不在乎名声你怎么会倍感压力呢？当然，明星，企业捐钱还有更为复杂的背景。龙哥、华仔捐了１００w，你一个小有名气的敢捐２００w么？你捐了你以后的日子就不好过了。谁都不想做带头大哥，所谓枪打出头鸟是也。韩寒说我只有５０００还不如不捐，实为明智之举。
时至今日，捐款已经可以抵消所得税，实在是妙不可言：）千年之后子贡再一次灵魂附体，让我们看看哪一位捐了钱就是不要用所得税来代替。不过这一次，我们只能说他很牛很有钱，还有什么呢？难道会有人倍感压力然后说我做不到这么高洁然后索性不捐了？很傻很天真。
在下在这里倒不是鼓吹大家不要争名逐利，只不过对名的追求，对英雄主义的追求是人的本性，我们应该加以理解而不是打压。还是那句话，老夫子就让他烂在地里面吧，我们已经不吃这一套了。
发表评论 | 阅读次数:65 | 评论次数:0 | Trackbacks《母亲的感情》 一段畸恋，却是一位伟大的母亲
05/07/08
有位网友说不是很理解《母亲的感情》这部作品，上班的时候我尝试着翻了几页，感觉十分有趣。回家之后迅速补完，深受震撼。短短的28话，折射出了相距一刻，折射出了蜂蜜与三叶草，折射出了EVA，也折射出了被大家当作批判典型的日式不伦。尝试着写了一下自己的理解和感受，匆匆忙忙的，这么长的文章我也是第一次发给别人看，在下并非奥浩哉老师腹中蛔虫，一己之见还请大家见谅。希望大家有话直说，能提出异议自然说明你好好的看过了这部 漫画 。还有些网友说这部作品很假、很渣，我没什么反驳的资格，我也不敢说我这篇东西就是《母亲的感情》的注解。只不过希望你重新审视原作，再看一遍这篇拙作，不要那么轻易的就拒绝一部作品。“在许多情况下，即使是再普通不过的垃圾作品，它本身都要比我们 对它的批评有意义得多。”
遥身为人母，她深爱着丈夫安二郎，然而在丈夫去世后却和年长自己7岁的儿子慎太郎发生关系，以致母爱、情爱和性爱三者产生了矛盾。。。母亲用身体来帮助儿子走出家里蹲的阴影，这种倾向十分危险。。。虽非 作者 本意，但是剧本如此，遭到非议也在所难免。
本身的境遇与其他女性非常不同，早年父母离异的遥，跟着慈爱的父亲度过了十几年的时光。她打心里仰慕着父亲，甚至不惜与年长她34岁、音容笑貌酷似亡父的安二郎交往乃至结婚。说这段婚姻是日本特殊文化的产物也好，是不伦之恋也好，其实她心目中一直渴望的是真正的父母之爱，仅仅的父爱并不能满足这个感情细腻的孩子，所以潜意识中她对父亲的爱早已跨越了伦理的界线。同时她也不知不觉地扮演起母亲的角色，比如高中时照顾青梅竹马的家里蹲池上敦。
先身为孩子受人照顾，后身为人母照顾别人，很遗憾的恋人和人妻这两个对于女人来说至关重要的阶段她来不及经历，更谈不上享受就匆匆而过。面对依然高大英俊的慎太郎，遥完全没有把他当作男人来看待，在她眼中的是一个儿子，一个酷似青梅竹马的男孩，这里也可以看出她对于父亲和安二郎那种近乎执着爱慕。这种强而有力的爱慕促使她在丈夫过世后眨眼间进行了角色的转变，成为了一位年轻的母亲，更是一位年轻的寡妇，而慎太郎就是她和亡夫的孩子。恐怕慎太郎的身份还并非儿子那么单纯，对她而言，单亲的慎太郎一如过去的自己，同时也是和青梅竹马一样的家里蹲，是一个她不惜倾注青春都要去拯救的对象。
没有谁期望遥去拯救慎太郎，安二郎不 希望 ，遥身边的朋友不希望，甚至一开始慎太郎自己也不希望。然而对于遥来说，她有救助家里蹲的经验，何况拯救儿子慎太郎更是她身为人母的责任与义务。毕竟她不是专业人士，毕竟她比起儿子还小上7岁，遥一直都是一个很无力也无助的存在。遥是主动的，她想尽一切办法来打动慎太郎这尊石佛；遥更是被动的，无论接受还是拒绝，实际上一切都取决于慎太郎。绝望迫使她放弃，出走之际她仍然把决定权交给了慎太郎，“对你来说，我是必要的么？不是必要的话。。。我就从这个家出去！”“我对慎太郎先生来说是怎样的存在呢？保姆呢还是怪人？仅仅是彻彻底底的外人？”
30岁依然处男的 职业 家里蹲慎太郎从未把遥当作一位母亲，只把她当作一个愿意照顾自己的美丽性感的女人。受到慎太郎多次示爱的遥，不得已的做出了承诺，“当有一天，你能为别人着想，成为能保护的人的话。。。”这句话一直都弥留在慎太郎心中，直到遥39度高烧时，他冒死出门买药做饭，打动了温柔细腻的遥，“肯定很难受吧，谢谢，你有真心地爱着我呢”
家里蹲专家冈村月美的援助与失败，让遥再一次意识到只有自己才是唯一能够拯救慎太郎的存在。而冈村所说的慎太郎已经年纪不小了，你也该考虑下自己的人生了，不但没有动摇遥的决心，反而给她打了一针强心剂——只有速战速决了。
身为一位成熟的社会女性，遥当然懂得何谓伦理。然而人生并不完整的遥，同时身边也一直没有年长女性来作为参照的遥，她并不被社会意义上母爱的伦理框架所束缚。她不惧怕被当作儿子慎太郎单相思和性幻想的对象，那样只会使她十分困扰。她最害怕的是被当作一个孩子，“还是个孩子，根本不是母亲”， 面对镜中的自己，遥如是说。她讨厌像个孩子的自己，心理上的抵触反而使得遥更加执着更加大胆。
仅仅把慎太郎推上社会是不够的，他没有正常的人生阅历，他渴望接触的三次元女性如同来自金星，又哪里会有女人愿意接受来自火星的他呢？慎太郎身边的女性就只有身为母亲的自己，能够献身说法的也唯有自己。单一的信念激发纯粹的坚强，纵使超越伦理也在所不惜。下定决心的遥主动向慎太郎提出了交往，进而大胆的接吻，再来就是重度的H（爱情漫画，唯有H。。。）“阿慎，随你高兴地来做就好，我不会感到不情愿的”，遥奉献之心如同圣女。当然这么说是不公平的，此时的遥不仅仅是奉献，她心中同样也有被阿慎感动而激发出来的爱意。然而正是这种母爱、情爱与性爱的交隔，为了不越陷越深，为了自己更是为了慎太郎，她最终只能离去，选择远远的守护。
遥的离去使得他大受打击，也变得愈发堕落。直到最后读了安二郎和遥一起撰写的日记，慎太郎第一次意识到遥至始至终坚持着自己母亲的身份，也触摸到了遥在决定牺牲自我时的心情与觉悟。他第一次在父亲的灵位面前，哭了。遥的“守护”是他唯一的希望，“要是 工作 的话，遥小姐就会回来了”。
6年过去了，慎太郎摆脱了家里蹲，开了一家小小的拉面馆，也有了自己的妻女。即便重逢，千言万语也只能化作泪水，两人的命运也不会再有交点，唯有那句“谢谢你， 妈妈 ”响彻云际。。。
拯救、奉献、守护，母爱的三部曲，试问世间还有其他事物能够同时包容三者么？
一段畸恋，却是一位伟大的母亲。
洗练漂亮画风和人设，剧本High, H场面更High，对在下而言是完全超越NHK的存在（当然NHK也很喜欢啦）。献上小文一篇，希望有更多的人能去 关注 这部漫画。
后记：
说句实话，大家管这个漫画叫做不伦，我觉得就这么直接下定义有点言之过早，不伦这个概念在原作里面是模棱两可的。在外人的眼中，母亲23岁，儿子30岁，何况才和57岁的安二郎新婚不过十多天，他们两个人之间的母子关系非常稀薄，这种关系在安二郎去世后又变得更为缥缈。实际上我和慎太郎的想法不谋而合，遥是女人而不是母亲。然而母亲这个身份是遥心中一直默默坚持的，是她斩不断的羁绊。真正意识到不伦的，唯有遥自己；决定不伦的，唯有遥自己；受到伤害的，还是只有遥自己。“错的，只有我一个人。所以，慎太郎你完全没有必要自责呦。”面对追悔莫及的慎太郎，遥肯定会这么说。
由长辈带领子孙进入成人世界的这种做法，并非日本独创。虽然不为现代社会所接受，世界上的许多部落都曾经拥有过这样的习俗，所以请不要用小日本变态这种说法一言以蔽之，何况遥这样的例子即便是现实中也是极为罕见的。我们有理由相信，如果之前没有和遥交往、接吻乃至H，纵使慎太郎摆脱了家里蹲也不见得就能踏上正常的人生，三次元女性对他这种宅龄15年的职业级家里蹲而言根本就是外星生物。而事实上慎太郎最后拥有了自己的家室，成为了能够得到爱、表达爱、给予爱的正常人。
其实，最后的“谢谢你，妈妈”是全作的点睛之笔。没有看到这句话的我，无法把握作者想要表达什么，也完全没有提笔写点什么的念头。“谢谢你，妈妈”，这一刻，我心中的整部作品得以重组。真是没有想到，剧情的高潮居然在最后一页。
写完了这段东西，心里还是有点发毛，像遥这样一位23岁的年轻女性，又没有经历过生育，她到底能够对母爱把握到什么程度呢？剧情里面的那种崇高，是不是有点过度夸张呢？不过，“谢谢你，妈妈”打消了我的顾虑，既然已经得到儿子的认可了，这份母爱又哪容他人置喙呢？
遥在H之前被吓得花容失色，感觉很像王小波的《黄金时代》里面帮助王二治疗的小孙大夫，很有意思。另外，遥和慎太郎的那段H看得我直吞口水。。。素敌。2008-01-23
发表评论 | 阅读次数:77 | 评论次数:0 | TrackbacksEVA中的原型——精神分析与存在主义
05/07/08
不是为了欢乐、悲哀或诅咒，而是为了理解。---斯宾诺莎
这句话说得非常好，算是EVA的主旨（勉强算是吧。。。）
让我引一小段，个人感觉EVA这个 作品 的思想本质和源头就来自于下面这段话：
英雄主义作为人之一种最根本的冲动，有它自己深刻的根源，那就是死亡恐惧。死亡恐惧是人这种动物特有的意识，它决定了人的悖论本性和存在困境：人既是生理性的肉体，又是符号性的自我。前者意味着人是被造物，是蛆虫的口中食；后者却让人成为创造者，成为自然界中小小的神祇。如此彻底痛苦的二元性分裂，显然是人的精神难以承受的。为了否认甚或战胜自身的荒诞命运，人拼命利用种种社会文化规范、关系(如宗教、道德、爱、父母家庭、 权威 ，以及思想、艺术等等)，凭借它们的力量去建造“神化工程”(causa sui project)，试图从无意识中抹去自己天生无能的事实。为了能够“正常”地行动，人压抑或转化生与死的恐惧，把人之处境的绝望真理掩盖起来，由此获取基本的自我价值感、意义感以及力量感。这就意味着，经典意义的人格，实际上是一种防卫机制，是生死攸关的谎言；由于这种谎言的根本性和无意义性，经典人格又可看作一种隐秘的精神紊乱，即看作精神症。贝克尔认为，神经症是人的普遍特征，是存在的基本代价。逃避这种代价，就意味着彻底疯狂的危险。
其实 我们 在EVA里面处处都可以寻找出例子套用上面这段话
神化工程自然不必多言，老淀和SEELE搞了半天就为了这个，当然在EVA里面赋予了神化工程特定的涵义
零，之所以存在是因为和每一个人的羁绊，“不是为了欢乐、悲哀或诅咒，而是为了理解”。
asuka，英雄主义的典型，抗拒和否定自我命运的典型，双重人格的典型；她一直保持着强气，同时又不断逃避自己的内心和过去，“试图从无意识中抹去自己天生无能的事实”，“逃避这种代价，就意味着彻底疯狂的危险”。从上面那段话中，我们也可以看出，明日香实际上是几个人中间最正常的一个人，应该说是最像人类的一个人，无时无刻激烈的挣扎，一个鲜活的人类形象。
真嗣，悲观的极致，防卫机制在真嗣的身上得到了淋漓尽致的体现，从最一开始他就承认了自己是个弱者，是个异物，不是抹去而是接受了自己天生无能的事实，并且不断为之苦恼
接下来的就是万人迷薰sama，克尔凯郭尔老爹的说法是，“人，只要敢于彻底放弃自己，放弃对任何解答的徒劳的 努力 ，放弃对任何移情的依赖，最终就能‘孤独地跃入信仰’，成为一名‘信仰骑士’；人生真正的英雄主义和最高尊严，也就是作为一种非目的的结果 而得到了确立。这就意味着，‘信仰骑士’的宗教境界，具有爱与爱欲的理想张力，是一种理想的精神健全。”其实这个就是所谓补完的雏形，当然在EVA里面也被痞子恣意的发挥。很多人也许会说薰是使徒，是非人的存在，然而他却具有人类的外形，人类的心灵与使徒的信仰，一个矛盾的集合体。其实薰之所以能够那么大气那么洒脱，能够理解万物能够包容一切，我认为就是他的心理达到了“信仰骑士”，也就是佛家常说的“无我”的境界。他不辱使徒之名，是真正意义上的“神的使者”。
贝克尔的理论点到为止，虽然有些道理，但终究是一种理论，不是真理，看过就好，不可全信。
EVA也是，我相信痞子并没有对心理分析和存在主义做过深入的研究（绝无鄙视的意思，毕竟是做动画的啊。。。）他把精神分析中的符号转化为角色，塑造了这样一个带有末世气息的动画，吸引的正是我们这个对心理学稍有接触或全无接触，开始对周围社会稍有反思的年龄段， 可谓抓了个正着。
一时兴起，胡乱写了一通，大家看过算数吧，感兴趣的推荐去看贝克尔的《反抗死亡》。。。不过这书真得很黄很暴力，适可而止
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